間にスペース

私は、愛と狂気についての何かを書きたかった。 それはその表現の無駄がomnipresentlyと感じ、どのように無駄が自分自身を愛するように打ちひしがれた鏡に愛を注ぐための1つの能力をされたときに愛することであるかについて。 恋人は、常に自分自身から、愛されるに空の愛への道を見つけると、最愛のは、常に取ると取るがかかります。

それは我々のドライブが無駄な場所に愛していることに影響を与えるには無力である何かへの思いやりですか？

それが私たちの集団の脆弱性、私達に戻って私達がそうである被災した場合、正しく私達の上に心配するために、無条件に私たちを愛してそこに誰かがあるだろうとカルマの反射の認識ですか？

それだけで壊れている何かをしようとすると修正するための感情的な衝動ですか？

（または、これらすべてのものより、言葉は、さらに唯一さらにそれを台無しに明確にしようとしている？）

怒って偶発に直面して町は、それらとするか、または何をすべきかを知らなかったときにフレーズstultiferousナビスは、中世に出現した。 彼らは社会の無意味な、無害、非貢献メンバーであったか、彼らはそのために恐れられ、そして/または、畏敬の念することが、神によって "タッチ"された？ その賭けをヘッジ、町民は、いわゆる "感動"とその岸を離れる船の上にそれらをロードし、無人、それらを収集します。 神はそれらを望んでいた場合、彼は安全な海岸にそれらを導くだろう。 町民は、彼らがそれらを直接殺害しなかったという点で、慈悲として自分自身を表示することができます。

後で怒って単離し、そして丘のてっぺんに、元ハンセン病患者のコロニーの空間に入れた。 彼らの叫び声を聞くことができなかったところなので、人口から離れ。

彼らの狂気は、道徳的な欠陥、勤勉とすばらしい例によって駆動することができる。精神の故意とみなされるようになりました。 18世紀と19世紀のtukeとピネルの機関が戻ってこれらの信念を反映しています。

今、21世紀に、我々は、いわゆる、狂気は化学であることを知っていると思う。 我々は、子宮と固有の道徳の欠陥をさまよって、体液病理学の概念を一蹴。 我々は、ニューロン不発、脳のその部分は我々は物事のカクテルを一緒に混在させることができ、十分な工夫と、ほぼ誰もが行うことができ十分なセロトニン、受信しないことを知っている "よくします。"

古屋誠一は、感情的に欠損した過去に悩まさ男だった。 弟は、精神障害、小児の発熱のために永久に去り、生活のために制度化された。 1泊分の彼があるため、父親の飲酒運転の車のシャーシの下に固定されていました。 彼はネイティブの日本から離れると、彼は彼の妻、クリスティンゴスレルなる女性に出会ったオーストリアに定住した。

クリスティンは、感情的にも時間をしようとを介していた。 年前、彼女の婚約者は婚約を呼ばれていたが、彼女は自殺不況に陥っていました。 自分自身を救い出すための努力で、彼女は彼女の手首や首、彼女は晩年まで、古屋を言わなかったその背後の理由の両方をスリットがあった。

負傷者と周到な二人はお互いを発見し、互いの精神を支え。 古屋はすぐに彼女を撮影し始め、彼女は彼の目の中心となり、彼の "I。"

上記の単語は、show古屋のカタログのために書かれた彼は、彼らがお互いを知っていた最初の年以上のクリスティーヌの作った画像を展示していました。 以降では、この同じ書いている時点で、彼は付け加えた：

彼の口調は、しすぎてきた、誰があまりにも多くの不快な要求を満たした人のように、シニカルである。

古屋誠一とクリスティーヌゴスレルはすぐに結婚するでしょう、そして、彼らは後に子、光明を持っているでしょう。 一緒に彼らの7年間を通して、クリスティンは、くぼみや精神機関の暴落とアウトでしょう。 と1985年の1月の日曜日、彼女は東ベルリンのアパートの建物の9階から彼女の死にジャンプする。 古屋は、非常に最後まで、全体で彼女を撮影しました。 そして、この忠実な気味の悪い肖像画作りは彼の芸術と哲学的なプロジェクトになるだろう。

死は他の人が好きに経由する方法ですか？

私は自殺と死は偉大な誘惑者である人のためにそれらを理解していない...

それは自分の人生を通して死インパルス（願望成就）によって導かれるものであり、それに近接一つであるとは何ですか？

モデルの妻の展覧会カタログへのエッセイの中で、アーサーollmanは書いています：

何あなたができる最大のことは知っている、つまり正確に知られていることができると信じていたらどうする外国人と最終的な知の死そのものであるcannot-その？

どのように自分の死をどのようにドライブと値のその不均衡がこれまでに和解しているののアイデアを酔って取り付かれ、されている他の誰かを愛していますか？ 我々は死ぬつまたは損失（最愛の人·ロスの存在下でこれまでに存在しているときは常に損失であっても、残されたもの）が残るものを哀れむのですか？

私が最初に彼の最も有名な画像、より正確には彼の妻の自殺を示していたり​​、コンタクトシートを通して古屋誠一に来て、彼は私達に彼の妻の自殺を示すが表示されます。 そしてそのような幻想的受動イベントに続くすべての質問を通して彼に来る。 それは仲介ですか？ 驚き？ 、理解したり、同化するために、通常のまたは日常の何かに依存して時間の計り知れないとアウトなものが必要ですか？ その瞬間、起きてからの人生を止めるために時間を止める？

そして、この質問があります：何、彼はこれらの最後のコンタクトシートを示すのを取得しようとしている？ とりわけその瞬間を媒介する、混合フレーム、それはコンタクトシートを見ていない場合はすべての物事のほとんどの自動ときに、別の、何教育を受けた目は何かを介して1つのバージョンを選択する：それは編集します。

私が最初に私は彼について書きたいと思っていたのでこの写真に投稿するために消極的だった。 書き込みをすることで、摂取すると推測されている自分自身を介して知っている、反映することであり、古屋のpscyho - 伝記と彼の哲学的境界条件の手で問題が繊細で感情的なものであるためです。 それは彼の写真が最も巧みに見た、または見ての時代の方法でそれらの最も代表的であることではありません。 それは彼の写真は彼らが一緒に暮らすために、写真家が理解していないものの存在を追い払うために強迫的な必要性である傷のイメージとその切除、両方とも最終的に治すために役立つことはできませんということですと全くせずに生活を恐れている。 何古屋はクリスティーンの写真、ネガ、彼の何千人もの彼の数百を書き込むためにあったが発生するでしょうか？ 彼はリリースを感じるだろうか、回復不能な損失でしょうか？ 何それはあなたの死んだ妻にメメントモリプロジェクトにアーティストとしてのあなたのアイデンティティを結びつけるためにどういう意味ですか？ あなたは、メモリや感情を保持しなければならないすべては、この損失は、この不在と欠如への接続であり、そこから自分自身を売却する場合、個人hereseyの種類は何ですか？

私はほとんどが愛の私の調査にに描かれ自分自身を見つける、損失は、一般的に日本の写真家や東部の美学は、作業が頻繁に答えよりも多くの質問をすることです。 確認のために少数の初期バイアスや偏見があること、およびビューアとしては、写真家と同じ不快感、知の空間であることが多いし、さらにその空の空気中に落ちるの質問に対して応募ない謝罪がないこと、または不快感は、本とあなたの手、またはイメージギャラリーの壁にあなたとそれの間の場所の間に感じました。

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