المساحة في ما بين

وقالت امرأة
الذي يحب امرأة
من الشباب إلى الأبد.
المرشد
وطالب
يتغذى كل منهما الآخر.
كثير من فتاة
كان لعمة القديمة
مؤمن الذي لها في الدراسة
للحفاظ على الأولاد بعيدا.
فإنها تلعب رومي
أو الاستلقاء على الأريكة
واللمس واللمس
قديم الثدي ضد سرطان الثدي الشباب.

آن سكستون، "رابونزيل،" التحولات

ميوا yanagi، رابونزيل، 2005.

ميوا yanagi تزحف لي خارج في جميع الأنواع جيدة من الطرق. صور لها تحمل القدرة على الانتقال من سطح إلى نفسي في سرعة البرق السريع، وما يكمن في العقل الباطن وبعد ذلك في طيات القلق المعقدة مع الطعم، طال أمده متميزة. خاطفة على الخط البحوث في هيئة الأحدث لها من العمل ويوفر ثلاثة ألقاب تصف نفس المجموعة من الصور، كل في شقة واحدة أو أكثر طرق: القصص الخيالية ؛ ظلام البنوتة وخفة من الشيخوخة ، و قصة لا تصدق من سيدة القديمة الأبرياء وفتاة بلا قلب ". أيهما تختار الصيغة، هذه الهيئة الثالثة من صورها يلي بسلاسة حيث غادر آخر باتجاه آخر، ولها البصرية حل المشاكل اختلط ثقتها في أسئلتها وcritque يجعلها من بين صانعي الصورة الأكثر إثارة للاهتمام وprovactive اليوم.

اليابان لديها عبارة عن المصورين فن المرأة، وأنها ليست واحدة أنها ينبغي أن تكون ممتنة تماما ل: onnanoko shashinka، وترجم حرفيا ". المصورين بناتي"، كما الموجة الأولى من المصورين اليابانية أنشأت يبدأ لافساح الطريق للمرة الثانية الجديدة موجة، كانت النساء تكافح من أجل العمل على حد سواء الشخصية والجماعية، وذات مغزى دون أن تكون دقيقة. وبينما يتم إنتاج العمل من قبل المصورين الإناث، وهناك القليل infomation مزعج أو التعرض لها. وكان عدم وجود الصحافة، واهتمام أو دعم من المصورين الإناث المعاصرة في اليابان وذلك جزئيا بسبب مخاوف اخترت لاستكشاف في فنهم يحصل المشار snidely ب "عمل المرأة"، ونفى في وقت لاحق. مياكو ishiuchi الصورة صورا التسويقي لها مقالات الأم من الملابس والأشياء الزائلة، وابنة يحاول فهم علاقة لها في وجهها وعلى نفسها من خلال الكائنات (sacristral تقريبا) الشخصية تلبس أو محمولا على شخصها. ميتشيكو كون الصفقات في فترة عمر لا يزال بناؤها تماما من المواد الغذائية. منحط رائع، روح الدعابة وبشع، لا زال يصنع هم من العناصر التي امرأة اشترت في السوق، والتي هي المكونات في وجبة، وذلك لعقلية اليابانية ليخدم واستعدت لزوج والأسرة.

لم يسبق لي أن أحب فكرة من النساء مقابل الفنانين الذكور من أي نوع. للنساء فقط معارض، في حين أنها تخدم غرضا، يشعر وكأنه محاولة فاترة في العمل الإيجابي الفنية. المساواة لم يتحقق من خلال قطبية. هو، في حقيقة الملعب لم يكن مستوى، وعلى كل ما يهم من أي وقت مضى، ذكرا أو أنثى، هو العمل. التصوير الفوتوغرافي، وذلك لأن من مدخلها في وقت متأخر نسبيا في الساحة الفنية، وكانت ربما أكبر ديمقراطية من كل الفنون (ما إذا كنت قرأت عن ذلك يتحدث إلى شيء آخر). صور ishiuchi في الدقيقة وغريب حقا وذات طابع شخصي، ووثائق حميم. لكون هي من بين الصور والتصوير الفوتوغرافي الاولى التي يقوم بها المصور الياباني أنني أصبحت من أي وقت مضى infactuated مع (ومهما حدث لها على أي حال؟ وأنها قدمت أي شيء منذ منتصف عام 1990؟). وقال أن، ميوا yanagi يجعل من انواع مختلفة تماما من الصور. مختلفة من النساء. مختلفة عن الرجال. تختلف عن أي شيء رأيته في حياتي. ميوا yanagi هو الفنان الذي يفسح المجال أمام أسئلة المزيد من الأسئلة.

وجدت نفسها تدافع yanagi 1 من قبل مصور الياباني متخنث، ياسوماسا morimura ، الذي كان قد جعل هذا النبأ إعادة سن المشاهد التاريخية الفن وإدراج نفسه على أنه واضح في آسيا من الذكور من صنع ليكون مثاليا، الغربي، والإناث، من. عرف عملها إلى أمينة معرضا كبيرا دويتشه بنك، الذي عقد في كونستهاله في فرانكفورت. وقد عرضت أعمالها على طول الجدران نفس سيندي شيرمان، اراكى نوبويوشي، جدار جيف، ishiuchi مياكو وmorimura.

سلسلة لها أول، والفتيات مصعد، هو مذهل للنظر في وغير مغر في حساسية أنيق ومصقول بشكل متعمد. ولكن عندما رأيتها للمرة الأولى لهم لم أكن أفهم ما كنت أبحث في وتواجه حاجز ثقافي، وتوقفت عند السطح.

الفتيات مصعد، 1996-1999

لم أكن أعرف ما على "فتاة المصعد" كان، وأنه لم يكن على علم بأي نقد المبالغة الثقافية الجارية في الصور. هناك أوقات عندما أفترض أن إذا كنت بحاجة إلى أن يعطى الكثير من المعلومات عن السياق عن العمل، أو لماذا كان موجودا، ثم يصبح العمل حول المعلومات وليس عن العمل نفسه. أنا أميل الى الاعتقاد بأن هذه القطع عندما تفشل التفسير هو أكثر إثارة للاهتمام من بصري. لكن لحسن الحظ في حال yanagi، ويعتقد دائما لها من خلال الوسائل البصرية، نفذت بشكل جيد والسياق هو ضروري، والانخراط بالضرورة.

نوريكو fuku يصف الفتيات مصعد وأولئك الذين:

من دون هذه المعلومات كلها رأيت أملس، والأمثلة سريالية من ثقافة المستهلك، وكانت غافلة تماما للنقد محددة على أن الثقافة وقدمت الصور إلى استفزاز. كما قرأت في المقابلات والمقالات، ولقد بدأت لجمع هذا ربما كان هذا أول عمل ليس المقصود لجمهور أوسع الثقافية من اليابانيين (على الرغم من عملها المتعاقبة أن يتعامل بقوة مع مواضيع أكثر الجماعية)، وهذا ما من شأنه أن يصبح وكان في yanagi 1 طعنة في ثقب هذه الفقاعة المؤنث موجود في اليابان، تلك التي تحدد جميع الخيارات المقبولة لدورة المرأة في الحياة وتوقعاتها ما يمكن ويجب أن تكون لمدة.

أبيض النعش، 1998

أنا الصور yanagi الثقة فيما يرجع جزئيا الى خط لها من الاستجواب هو واضح ومثيرة للدهشة باستمرار: ماذا يمكن الشباب، والمرأة المتعلمة اليابانية توقع على حياتهم طموح يعيشون في المدن الكبيرة، وآخر، ولكن التعليم ما قبل الزواج؟ ماذا يعني ذلك لتعريف نفسه من خلال الاستهلاك الكبير؟ هي واحدة دمية مختلفة في كل من آخر؟ هي الحياة باعتبارها فتاة المصعد مثل الذين يعيشون في بعض terranium، القائمة ككائن متحرك الكمال في نوع من حوض السمك؟ كيف يمكن للمرء الهرب؟ لا احد الهروب؟ هو الهوية الجماعية نوعا من القتل، وشكلا من أشكال رواجا بعد الانتحار؟ في المقابلات، والتعليقات yanagi على أصناف من تجربة النساء في اليابان، ولعل أبرز هذه الأسئلة هي عبارة عن مجموعة تعتبر "طفيليات". الطفيليات هم من النساء الذين يختارون البقاء في المنزل الذين يعيشون مع والديهم في حين قضى كل من رواتبهم كبيرة على الموضة. وعلى العلاقة الديناميكية يديم نفسه لأن كلا الطرفين اعتقد انهم يفعلون الخير من قبل الذين يعيشون تحت سقف واحد: الأطفال يعتقدون أنهم يجري جيدة من خلال مشاهدة أكثر من والديهم ومجرد كونها عموما هناك، والآباء والأمهات يشعرون سبب للعيش في الاستمرار في رعاية منهم. yanagi وقال "انهم البقاء في المنزل وتنفق كل ما لديهم المال لشراء ما يريدون. برادا أو هيرميس، والمرأة اليابانية تستهلك جميع المنتجات ذات الأسماء التجارية. وكانت النقاط الدقيقة من انتقاداتها لهذا الجانب من جوانب الحياة اليومية للصناعة لا أفضل ويعود الفضل في اليابان لهؤلاء النساء ". مقارنة مع أي الثقافي الحقيقي في الغرب، وفقدت تماما على لي. ذات مرة كنت قد قرأت في سياق والذي كان اليابانية لن يكون بديهيا، وصور فوتوغرافية نابض مع المعنى المقصود منها.

في هذه المقابلة، يصف كيف yanagi تجربتها مع نماذج لها من الفتيات مصعد سلسلة بدأت لتوليد علف لعملها المقبل والجدات.

هذا هو الحال مع سلسلة الجدات لها حيث yanagi بدأت تأتي تماما في بلدها. وقالت انها بدأت الفتيات مصعد كقطعة الأداء، والتحول إلى التصوير عندما أصبحت بالاحباط لعدم قدرتها في قطعة لإعطاء سيطرة لها authorial كامل. كما لو ضرب جدار من قيود من هذا القبيل، وتحولت هي حول هنا، وتخلى عن بعض من أن الإمامة ووجدت أنها أخذت أماكن لها أنه لا يمكن أن يكون لها مع اتجاه مطلق. استخدام بعض النماذج من الفتيات مصعد، وشراء الآخرين من خلال إعلان على شبكة الإنترنت أنها وضعت، وجدت في قصص قصص النساء الشابات ما يحلم أن يصبح عندما كانوا كبار السن، وبمجرد التحرر من التزاماتها ينظر إلى الأسرة والمجتمع. ذهب الفنان والفتاة جنبا إلى جنب، إغاظة خارج يحلم عمرها وما قد يبدو. باستخدام مجموعة من البرمجيات الشيخوخة، واللاتكس وماكياج، وجلبت yanagi الشباب إلى agehood حية. وطلب من النساء أن يؤلف شيئا، وذوي الخبرة العاكسة امرأة مسنة القول أو التفكير.

منظمة العفو الدولية، 2004

والنتيجة هي بطارية مقنعة من الصور، وأعداد كبيرة من ذاتيين مصائر والعقود الآجلة على وجه التحديد تمنى مقابل؛ عمل أدرك حقا والتعاونية. وشملت yanagi ربما لأن قطعة لن يكون كاملا من دون ذلك، ربما لأنها كانت فرصة جيدة للغاية الصورة الذاتية لمقاومة، نفسها في حاشية من السيدات القديمة:

ويمكن yanagi يمكن الحديث عن المرأة كل ما واجه في حين الابحاث وانتاج الصور لها كثير. أو أنها يمكن أن يعني أن المرأة هي الآمال التي لمسها أو تغيير من قبل أفكار الآجلة الممكنة التي يمكن أن تجسد، إلا إذا استطاعت أن ترى نفسها في تلك الأنفس المحتملة المحتملة التي. أو أبعد من ذلك، قد يكون الأطفال الفعلي يعمل أنفسهم، اتخاذها للخروج من اليابان، المحلات التجارية، والمتاحف الفنية الأجنبية، والتي عقدت في عيون العقل والملايين الذين يأتون على اتصال معهم، وبالتالي، مع رغبتها لنفسها وتغير العالم.

وكان لها الجدات سلسلة استقبالا جيدا، كما هو موضح في أوروبا واليابان وأمريكا، وتدرج في كتاب من عملها والمقابلات. وقد استعرض ذلك على شكل سلسلة أن ينظر الشيخوخة والأنوثة في ضوء إيجابي، والسياق للاستعراضات يفتش نادرا في أي مكان بالقرب من نقد أكبر yanagi للالوجود المبتذل والمتكرر معظم النساء اليابانية نعيش فيه اليوم.

هيئة أحدث لها من العمل، وظلمة البنوتة وخفة من الشيخوخة، وبدأت في عام 2004، وتلتقط بعض فروع أكثر خبثا أن أعمالها السابقة قد تعاملت مع، ولكن لم تعط تماما إلى صوت. إلى عيني، هو الأكثر إلحاحا لها بحزن وجماليا كامل مقربة العمل حتى الآن. في صور لها كل السابقة، ويقدم المنتج النهائي في العرض الخصبة، وكبير، والمضيئة، وبعض الصور الفوتوغرافية تصل إلى 70 × 280 "في الحجم. بشكل كبير التلاعب بها رقميا، بالتفصيل extroidinarily، ونحن كما غمرت المشاهدين الى بلدها mise-EN-SC √ © شمال شرق. هذه الصور الجديدة هي أصغر (ولكن ليس صغيرة، بالضبط، وقياس حوالي 40 × 40 ")، وطبع الكلاسيكي الأسود والأبيض، والتعامل مع ما زالت دينامية الإناث إلى الإناث، ولكن في أرض معروفة من جنية حكاية.

جريتيل، 2004

لا أستطيع العثور على الكثير من المعلومات عن هذه السلسلة، وأنا محبط، وأنا في كثير من الأحيان، عن عدم وجود معلومات بشأن أحدث عمل من قبل المصورين اليابانية الرائدة. ما أعرفه عن هذه السلسلة وجدت في العدد الأخير من آسيا والمحيط الهادئ فن المجلة. استعراض يقول أن yanagi يعيد مشاهد خيالية من حكايات الغربي وكذلك من erendira غابرييل غارسيا ماركيز و. انها يلقي الفتيات الذين تتراوح أعمارهم بين 5-11، ويسجل لهم كما فتاة على حد سواء، وامرأة عجوز. والنتيجة النهائية، في عدد قليل من الصور التي رأيتها (ونريد أن نرى ماسة في شخص)، هو تقشعر لها الأبدان، المقلقة، والنسخ تماما.

سنو وايت، 2004

أنا نقلت من كتاب آن سيكستون والتحولات القصائد في بداية هذا المنصب. وكان هذا المجلد بالذات في سيكستون تجريب في الحكايات، مائل، وقال، وتقديم yanagi للبنت في عمره الحاج البراءة، أحبطت، ودورة من فضول الشباب يفسح المجال لمحاكمات، اكتشاف الذات والخلاص لديه الكثير في التعاطف مع لسيكستون علاج. في كل من الفتيات الصغيرات ليست كلها بريئة كما تبدو؛ السحرة الشر هي الزبابة misfortunate الذين يرتدون تأسف حياتهم على سواعدهم، وكلاهما تمارس قوة معينة والرعب، وكلاهما واحد في ذاته.

erendira، 2004

سلسلة yanagi الجديد للعمل ويجري المعرض من أغسطس حتى شهر تشرين الأول في متحف الحارة للفن في طوكيو. أنا لا أعرف ما إذا كان سيأتي إلى الولايات أم لا، ولكن إذا كان لديك وسائل وفرصة لرؤيته، أقترح بشدة أن تفعل ذلك.

لا الوظائف ذات الصلة.